故宮獸首應該收手

藝術創作貴在真誠的展現,任何宣傳的手法當然不宜渲染造假,而故宮南院設置十二獸首的爭議,卻一再辯說沒有政治考量,就是睜眼說瞎話的荒唐。

開館,指的是展場空間落成啟用;落成指的是新建物的完工使用,完工說的是整體裏外設施的完備合用,包括內環境的展示空間、參觀動線、佈展與典藏、休憩、辦公與洗手間設施良好,以及外環境的景觀、綠化、植栽、步道、照明、停車空間齊備,才可擇日慎重開館。

從周遭大環境的破敗亂象跟滾滾黃沙的現場意象,我想不出一再延宕的故宮南院,除了服膺政治考量之外,到底還有什麼倉遑開館的正當性目的?

藝文解讀各有指涉,若切入傳統風水的觀點,我甚至看見政治風水的權謀。因為圓明園的獸首只是避火獸,也是排水孔道,是屬於避火驅邪的鎮災吉祥獸,位階較低,西洋建築的裝飾也有相似的做法。而這次展出的十二[獸首]就不一樣了,它是昂首站立在一個基座上,利用這樣的空間布局,將[獸首]轉為[]的概念,巧妙呼應中國傳統空間裡的天子意象。

[]傳說是龍王的兒子,常對天咆哮,俗稱朝天吼,被視為上傳天意,下達民情的龍獸。相傳皇城內華表柱上蹲立兩頭叫[]的怪獸,一頭向內[望君歸],一頭向外[望君出],用意在勸勉君王,要外出探求民隱回歸朝務,勿向外沉迷物慾而不自返。十二獸首隱含天干地支,十二節氣的巧妙[]意涵,自然不言而喻。

這座濃墨飛白,虛實交錯的故宮南院,在渲染筆意帶出的中庭景緻內,設置了十二座獸首,當然可解讀為困獸,但龍是可以飛天的,是無法駕馭的,比較合理的解釋是:象徵在現實環境中,台灣一年四季都在北京揮撒的調控中,日日上演藍綠惡鬥的刀光劍影。而這座長達141公尺的[至美橋],也遙遙呼應步入中國天壇中,進入天堂必經的[丹陛橋] 至美意象。

南院開館引爆話題後,不斷文過飾非,一再拿建築師當擋箭牌,說早已納入設計中,或逕自解釋獸首為重要當代藝品。先不說姚仁喜建築的品味早已口碑在外,他設計的水月道場就是明證,[獸首]斷然登不了姚先生的大雅之堂。至於是否能作為公共藝術,只要依法查看看設置委員會的議決就知真假。

故宮南院上演的龍馬相會後,解釋的理由荒誕不足取。第一:如果正當性充足,為何接受捐贈後,還需要陳港生基金會保密不得宣傳?第二:如果成龍認為獸首能讓更多的人了解文化遺產屬於全世界,那麼複製的成本低廉,為何不廣為製作,再分送至全世界各地珍藏?第三:獸首尚有部分流失未尋獲,且屬於真偽不知的工藝複製品,說難聽一點就是仿冒品,完全沒有收藏價值,故宮不畏人言的依據何在?


陳儀庭跟陳妙婷在大白天,光明磊落在獸頭潑漆的行為,固然衝動卻凸顯文化議題。我認為政治是用來尊榮藝術,而不是凌駕藝術之上,利用政治考量進入文化決策,絕對是最不好的示範,故宮既然做了錯誤的示範,此後應該轉趨低調從善如流,在低調中,進行必要的調整,以正視聽。



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